La unión libre (concubinato)
| Autor | Félix C. Paz Espinoza |
| Cargo del Autor | Catedrático Emérito de Derecho de Familia y Sucesiones en la carrera de Derecho de la Facultad de Ciencias Jurídicas y Políticas de la Universidad Mayor de «San Andrés». Juez Público de Familia en el distrito Judicial de La Paz |
| Páginas | 437-472 |
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Derecho de las Familias
CAPÍTULO XII
LA UNIÓN LIBRE
1. REFERENCIAS HISTÓRICAS
La instución del concubinato, sin lugar a equivocarnos,
es una de las formas de unión hombre-mujer más anguas de la
humanidad considerada como relación marital, y por lo mismo,
predecesora del matrimonio religioso y civil. Esta forma de relación
en pareja apareció con la familia sindiásmica, cuando predominó el
sistema del patriarcado dando lugar al advenimiento de la familia
monogámica; surge como una primera forma de relación marital
exclusiva entre un hombre y una mujer, hecho que dio lugar a
la cerdumbre en la idendad de la paternidad de los hijos. En
sus primeras formas la relación se maniesta por la unión de un
hombre y una mujer en forma exclusiva aunque temporal, para
más tarde tornarse más patente y permanente, hecho singular que
dio lugar indudablemente a la formación de la pareja monogámica,
tornándolas en una unión más duradera y única; esa forma de
establecimiento de las relaciones interpersonales signicaron
el mayor avance en el desarrollo social del sistema de la familia
monogámica, superación que no pudo estar separada de los
demás adelantos socio-económicos y culturales alcanzados por
los pueblos de la angüedad, de ahí que, el concubinato exisó
en todas las culturas concebida y praccada bajo diversas formas
de acuerdo con los usos y costumbres.
El matrimonio fue considerado como una etapa superior de
las simples relaciones de hecho, autorizada por la sociedad y las
leyes, y bendecida por la religión, signicando que la humanidad
alcanzó su mayor grado de desarrollo socio-cultural y que la simple
unión no autorizada legalmente es rechazada y hasta combada
por considerársela anacrónica y retrógrada.
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En esta parte de la América, durante el imperio incaico,
exisó el tantanacu, conocido como sirwiñacu durante la colonia,
que se caracterizó por ser una unión de hecho entre un hombre y
una mujer con nes matrimoniales, eran verdaderos concubinatos
que duraban un año, al cabo de ese plazo el matrimonio debía
celebrarse; hay quienes arman que se trataban de matrimonios
a prueba.
1.1 Roma
A diferencia de lo que aconteció en otras culturas, fue Roma
la que se encargó de legislarlo, en el derecho romano se
conoció la comunidad conyugal llamada el concubinato
(concubinatus) que se caracterizaba por la unión libre y estable
de un hombre y una mujer sin estar casados legalmente
(concubinatus extra legen poenam est), signicando que el
concubinato no está penado por la ley; el concubinato era
una convivencia sexual entre hombre y mujer, con aspectos
de permanencia y todas las caracteríscas que se dan en
la unión matrimonial, por eso se lo consideraba como un
matrimonio de segunda categoría e inferior al matrimonio
legímo, siendo la posición social de la concubina inferior,
por carecer de la dignidad matrimonial (honor matrimonii)
porque no tenía el rango de esposa, siguiendo igual condición
de inferioridad los hijos provenientes del concubinato quienes
eran considerados como nacidos fuera de matrimonio, no
entraban bajo la potestad del padre ni su familia, pues,
seguían la condición personal de la madre. Consisa en la
cohabitación sin aeco maritalis de un ciudadano con
una mujer de baja condición, como una esclava o liberta.
Se diferencia del matrimonio (iusae nupae) tanto por su
naturaleza como por su efecto, como hace notar Augusto
Cesar Belluscio en su obra manual de derecho de familia.
En los inicios del pueblo romano, en esta forma de unión no
tuvo parcipación el derecho, sino a nes de la República,
la Ley Juliia de Adulteriis calicaba de stuprum y casgaba
todo comercio con una mujer joven o viuda, fuera de las
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justas nupcias, encontró una excepción a la aplicación de las
sanciones previstas por esta ley, pero sólo para el caso de que
exiseran entre el hombre y la mujer vínculos duraderos, a
los que se denominó concubinato y de esa forma la relación
recibió un reconocimiento tácito, así reere Eugene Pet.
Modesno en su empo había denido al matrimonio:
«como la unión del hombre y de la mujer, implicando
igualdad de condición y plena comunidad de derechos
divinos y humanos» de ahí que, no podía reconocerse en el
concubinato similitud jerárquica con el matrimonio, porque
no exisendo en la pareja igualdad de condición, ni el afeco
maritalis, ni el honor matrimonii, ni la plena comunidad de
derechos divinos y humanos, no podía atribuirse que en ella
exisera la solemnidad matrimonial.
En época del Emperador Augusto el matrimonio recibe
su categoría de indiscuble instución jurídica, quien
profundamente preocupado por la desorganización de la
vida familiar de sus empos y por las repercusiones de esta
sobre el estado de la población, reglamentó minuciosamente
las condiciones para la celebración de un «matrimonio
justo», que tenga todas las consecuencias jurídicas que el
emperador otorga a esa instución, a ese respecto adopta
una serie de polícas atrayentes y severas a la vez tratando
de impulsar a los romanos hacia esos matrimonios justos;
sin embargo, casi al propio empo y en forma paralela había
nacido otra gura, también con una similar nalidad personal,
y casi con la misma aceptación social, pero desprovista de
las consecuencias y efectos jurídicos del matrimonio justo,
se trataba del concubinato.
En la perspecva de ilustrar mejor el desarrollo y comprensión
del tema que por cierto ene mucho interés histórico,
recurrimos a la explicación y ejemplos que reere Guillermo
Floris Margadant, quien nos dice que la gura nace de dos
fuentes:
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