Pluralismo jurídico conservador, el monismo jurídico de siempre

• Autor: Rosembert Ariza Santamaría, PhD
• Cargo: Profesor Asociado, Departamento de sociología Universidad Nacional de Colombia, Abogado defensor de derechos colectivos. Director del grupo de investigación Estado y usos sociales de la i-legalidad E-ilusos de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. Miembro del Grupo Prujula. rarizas@unal.edu.co.
• Páginas: 209-226

Publicación de la Carrera de Derecho

Instituto de Investigaciones, Seminarios y Tesis

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS

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PLURALISMO JURÍDICO CONSERVADOR, EL MONISMO JURÍDICO DE SIEMPRE

ISSN 2413 - 2810, Volumen 10, Nro. 15 Julio - Diciembre, 2021 • Pág. 209 - 226

PLURALISMO JURÍDICO CONSERVADOR, EL

MONISMO JURÍDICO DE SIEMPRE1

CONSERVATIVE LEGAL PLURALISM, THE

SAME OLD LEGAL MONISM

Rosembert Ariza Santamaría, PhD2

Presentado: 30 de agosto de 2021; Aceptado: 22 de octubre de 2021.

RESUMEN

Las nuevas constituciones y el derecho internacional de los derechos humanos de los

pueblos indígenas constituyen un marco jurídico político que no termina de efectivizar

los derechos diferenciales de nuestro pueblos y comunidades étnicas, varios factores

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pétreo monismo, la lógica judicial y la aplicación del bloque de constitucionalidad no se

materializa en la mayor parte de los sistemas judiciales de la región, existe una pers-

pectiva agenciada desde los organismos internacionales y una perspectiva instituyente

que se distancia la mayor parte de los casos de las perspectivas propias de los pueblos

indígenas y afrodescendientes, que hace inmutable el pluralismo de carácter conserva-

dor dominante en nuestros Estados. A partir de estos aspectos se propone una ruptura

al pluralismo multicultural, desde una mirada crítica que parte de asumir como desafío

la construcción de sistemas legales que no subalternicen las formas propias de justicia

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radical desde la participación popular, comunitaria y democrática en la justicia.

Palabras claves: Monismo jurídico, Pluralismo conservador, Pluralismo comunitario,

pluralismo radical.

ABSTRACT

The new constitutions and the international law of the human rights of indigenous peo-

ples constitute a political legal framework that does not end up making the differential

rights of our peoples and ethnic communities effective, several factors prevent it, the



judicial logic and the application of the constitutionality block do not materialize in most

of the judicial systems of the region, there is an agency perspective from international

1 Ponencia presentada en el Congreso Internacional de Pluralismo organizado por la UMSA -Universi-

dad Mayor de San Andrés de La Paz Bolivia- los días 14 al 18 de junio de 2021, con la participación de los

miembros del Grupo por el pluralismo jurídico en Latinoamérica, Prujula.

2 Profesor Asociado, Departamento de so ciología Universidad Nacional de C olombia, Abogado de-

fensor de derechos colectivos. Director del grupo de investigación Estado y usos sociales de la i-legalidad

E-ilusos de la Universidad Nacional de Colombia, sede Bogotá. Miembro del Grupo Prujula. rarizas@unal.

edu.co.

Publicación de la Carrera de Derecho

Instituto de Investigaciones, Seminarios y Tesis

UNIVERSIDAD MAYOR DE SAN ANDRÉS

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ROSEMBERT ARIZA SANTAMARÍA

ISSN 2413 - 2810, Volumen 10, Nro. 15 Julio - Diciembre, 2021 • Pág. 209 - 226

organizations and an institutional perspective that distances most of the cases of the

perspectives of indigenous peoples and Afro-descendants, which makes the dominant

conservative pluralism in our States unchangeable. Based on these aspects, a break with

multicultural pluralism is proposed, from a critical perspective that starts from assuming

as a challenge the construction of legal systems that do not subalternize the proper

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pluralism from popular, community and democratic participation in justice.

Keywords: Legal monism, Conservative pluralism, Community pluralism, radical plu-

ralism.

Introducción

Los convenios internacionales en materia de derechos de los pueblos indígenas tienen

un marcado acento eurocéntrico, con todo lo que implica el Convenio 169 es pertinen-

te señalar esta crítica, por su parte la declaración Universal de los derechos de los

pueblos indígenas si bien logró una importante participación indígena no está exenta

de una lógica instituyente occidental. Precisamos de un diálogo intercultural entre los

derechos humanos del sistema internacional de derechos humanos y la construcción

propia de los derechos humanos que los pueblos indígenas y negros de nuestra américa

desarrollaron en los últimos siglos, derechos de los seres vivos, derechos vitales, muy

seguramente, en su cosmovisión, ancestralidad y pensamiento, epistemologías propias,

han construido otras perspectivas que tienen que entrar en diálogo para superar el

ejercicio colonial del derecho hegemónico liberal de los derechos humanos. Imponer la

perspectiva jurídico-universal dominante, junto a la caracterización, jerarquización de

derechos en materia de derechos humanos se constituye sin duda en un ejercicio de

colonialidad jurídica permanente.

Este panorama del derecho internacional de los derechos humanos de los pueblos indí-

genas al igual que lo agenciado por cooperantes, algunos sistemas de justicia y algunos

académicos (as) de nuestra región denotan una posición muy conservadora frente a los

avances del pluralismo. Se acepta tal caminar en tanto no desborde el molde jurídico

liberal y constitucional establecido. Ceñirse a lo prescrito por los derechos humanos

universales es el principio inequívoco de una adecuación culturalmente “pertinente”.

La investigadora Kimberly Inkaster (2006) trabaja el concepto de 

en este análisis del pluralismo ella compara el caso boliviano y colom-

biano y hace una propuesta precisamente de transformar el pluralismo que se da dentro

de los sistemas judiciales. Uno de los retos o desafíos que enfrentan los sistemas de

justicia son las sanciones corporales aplicadas en algunas comunidades indígenas en

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legal estatal -ente responsable del cumplimiento de las leyes de Derechos Humanos y

tratados internacionales- complejos dilemas de interculturalidad. Frente a esta preocu-

pación propone este enfoque sugerente de pluralismo.